波斯大文豪萨迪在他的代表作《蔷薇园》之中说：“世人啊，化作春泥去孕育蔷薇吧；泥土之中，蔷薇方能茁壮。”对于“为仆”这一概念而言，他的这一表达传达了什么样的内涵呢？
首先，这一优美表达的第一个内涵即是其真实含义，即蔷薇只能在泥土之中才能茁壮生长，它不会在花岗岩、大理石、铁等这些物质当中长出，也不会在那些在人类看来极其贵重的东西，如：金、银、宝石和玉石等珍贵矿物之中生长。
事实上，我们也可以把在人死去之后土葬这一行为和这一表达的内涵联系起来。人死之后，不是被随意抛尸于任意一个地方，而是被埋葬在土里，以便能够孕育出“后世的蔷薇”。不论我们将后世的复活与“尾椎骨末端”联系在一起，还是将它与其它东西联系在一起，人类之中确是存有一种“珍宝”，真主在此“珍宝”之上使人再次复活。但是，倘若一个人还没死去，也还未被埋入土中，却放纵自我、任由精神堕落，那么后世之时，他绝不可能会成为一颗蔷薇。
“为仆”之巅：叩拜
在一些东方文化之中，自古以来，“土”就被视作一种谦逊、谦卑的象征。因为凭真主的命令，它被设置成了包括人类在内所有生物的根源——尽管它被踩在脚下。况且，人类的高贵和成功是建立在人类面对养主之时的谦逊、认清自身的卑微、顺服以及以侍奉之礼对待养主之上。但假若人类骄傲自大、沾沾自喜，那么，将有一日他们会头脚颠转，直至灭亡。
享受着来自养主的恩典、善待和慈悯，人类确应为此躬身敬主。当然，我们可以在脑海之中铭记这一本真，并通过对拜功之中各项要素的参悟来复活它。例如，当一个人起身礼拜、念诵禁令性的“至大词”入拜、然后谦恭敬畏地站立之时，他所站立的位置就完全与世隔绝了，唯独立在至仁主阙前。接着，他迅速鞠躬，这一动作意味着对超绝之主的最高尊崇，他为主而弯下腰鞠躬站立，看起来就像一柄弯曲的拐杖，然后，他感知到更多更多的恩典，立即俯伏拜倒、叩拜真主，内心赞念：“主啊，一切感谢属于你，感谢你赐予我敬拜之中的顺利，主啊，你何其伟哉，何其崇高！我只是一个卑微、低贱的仆人，你是至大、本伟的主宰。但我无能，难以用这一立站来表达我的知感。现在，我卑躬屈膝、谦恭敬畏地向你敬拜。”然后，他抬起头，就好像在寻找自己的遗失之物和目标，他朝向超绝的主宰，就好像祂正从为他而开启的那道门的缝隙之中注视着他。于是他再次俯伏拜倒，内心自语：“不，绝不，这样的感谢怎么够呢？”
人类之至荣——先知（愿主福安之）曾提到，没有任何一种情形状态能比得上人类虔心为主叩头时离其养主更近。先知说：“当一个仆人俯伏叩头时，他离他的养主最近。”有这样几行诗，将叩头的这一内涵表现得淋漓尽致：
头脚齐平、拜倒俯伏，
拜毯也吻向眷恋的额头，
世人啊，这就是你们的路，
升高，然后接近天地之养主。
