要让人真正感知某些事物，首先必须让他理解其中的基本要素，并加以引导，使其习惯于深入思考事物的本质。这就像教人游泳、教人行走一样，必须亲身实践，方能掌握其中的奥妙。
如果一个人无法培养感知的能力，那么即便博览群书、聆听无数演讲，也依然难以触及事物的精髓。
莱麦丹月来了，又悄然离去；舍尔邦月来了，又匆匆逝去；赖杰卜月来了，也就这样过去了。然而，他依旧无法从中领悟到什么。
迄今为止，已有无数学者从各自的角度、视野出发，按照自己的理解方式，对这些月份进行解析与阐释。他们谈论这些月份的尊贵，留下了许多智慧的言辞。
这些月份的昼夜，信士的生活——尤其是夜晚，早已成为众多讨论的主题。真正重要的，是让人们能够内化这些思想，并深刻理解其内涵。更进一步，则在于能否从中汲取智慧，并用心去体悟、感知它们的恩惠。
当我们说某个夜晚殊胜非凡，我们不应止于言辞，而应起身迎向夜的恩赐。我们应在夜色之中，面向真主，将自己完全沉浸在灵性的体验之中。唯有亲身践行，才能真正品味其中的奥妙。
人若想全身心投入到莱麦丹月和这三个月之中，首先要真正意识到它们是宝贵的恩赐之月。唯有如此，才能在其中感受到哪怕一丝恩惠的甘露。
否则，人可能会觉得这些只是华丽的辞藻，甚至会认为这些概念过于抽象，远远超出了自身的天赋与理解力，超出了认知的边界。他们或许会对自己说：“这些东西大概只是某种奢侈的追求罢了。”
如果不全身心投入某件事，就无法真正拥有它。人若不全身心投入其中，就无法真正将其精神内化，无法感受到它所承载的意义。因此，人必须用心去珍视它，全身心地投入其中。
在这些神圣的月份和日子里，若想感受到其间源源不断降临的精神馈赠，关键在于坚信这些月份中真实存在这样的恩赐。否则，伊历三月与赖杰卜月并无不同，伊历四月与舍尔邦月也没有区别，伊历十一月与莱麦丹月亦无差异。月复一月，时光匆匆而过，若缺乏信念与觉察，它们就如同六月、五月、二月般普通，毫无特殊之处。
必须要相信这些月份确实蕴含着某种特殊的意义，并真心向往它们。凡事皆因专注而得回响。如果你不以这样的目光去看待这些月份，不去探寻它们的精神内涵，它们便不会向你展现其奥妙，对你而言，也将毫无意义。
即便在这些月份里，人们听到最精妙的言辞，阅读罕百里或伊玛目·加扎里（İmam Gazali）等学者的经典著作，也可能仍然觉得索然无味。他们或许会疑惑：“这些人在说什么呢？”
问题不仅在于话语本身，更在于聆听者的境界。理解的深浅，心灵的开放程度，是否愿意真正敞开心扉，是否不断追求提升，是否能抛弃漫不经心的态度，以严肃、敬畏之心对待
“真正融入赖杰卜月，你才能理解赖杰卜月的意义；真正进入舍尔邦月的状态，你才能领悟舍尔邦月的内涵；只有让自己全然沉浸在斋月之中，你才能体会斋月的真正意义。否则，如果你依旧只是你自己，停留在表面、流于形式，不去探究其真谛，那么这些月份对你来说毫无意义，关于它们的言辞也不会触动你。你听到的，只是一些从一只耳朵进、从另一只耳朵出的声音。”
