三个禁月中的第二个，沙尔班月（伊历八月），是一个非常有价值的月份。 对此，我们的先知说：“在沙尔班月，我们的行为被呈现给世界的主宰。我希望我的行为被呈现给他时，我正在斋戒”。[1]
我们的先知在这个月经常斋戒。这段圣训是由圣妻阿伊莎所传述的； ” 我们的先知（pbuh）有时斋戒太多，以至于我们想，‘他可能不会休息。有时他又会停止斋戒，以作休养，以至于我们说，他可能根本不会再斋戒。除了斋月，我没有看到真主的使者在哪个月份完全斋戒。 我从来没有见过他像沙尔班月那样频繁地斋戒。” [2]
这个月他斋戒很多，他也建议他的乌玛也这样做。 “斋月后最尊贵的斋戒是什么？”他回答说：“沙尔班月的斋戒，因为它是为了荣耀斋月。”[3]
沙尔班的第 14 晚是白拉特之夜。这个词用来表示无辜、纯洁无染。这个夜晚之所以被如此命名，是因为希望信徒们在这一晚能够清除他们的罪孽并得到洁净。
根据一些学者的说法，《烟雾章》的第一节经文中提到的祝福之夜即是白拉特之夜。
“哈一，米目。这部经是从至仁至睿的安拉降示的。天上地上，在信道者看来，确有许多迹象。安拉创造你们，并散布各种动物，在坚信者看来，其中有许多迹象。昼夜的轮流，安拉从云中降下给养，就借它而使已死的大地复活，以及改变风向；在能了解的人看来，其中有许多迹象。这些是安拉的迹象，我本真理而对你叙述它。在安拉的训辞和迹象之后，你们还要信什么训辞呢？”
根据前辈学者的叙述，将智慧作品与其他作品区分开来意味着以下几点：从今晚到明年发生的所有事件都被天使写在命运之书中。如此之多，以至于生计、死亡、财富、贫穷、死亡、出生……都在今晚决定。
古兰经在吉庆的夜晚降世的问题，学者们解释如下： 在白拉特之夜，《古兰经》从 天牌 向世界天空整体揭示。 在盖德尔之夜，它开始第一次一点一点地向先知显现。
我们的先知解释了白拉特之夜的尊贵和吉庆如下：
“沙尔班第十四夜敬拜，白天斋戒。那天晚上太阳落山后，真主以他的怜悯向世界的诸天显现，并说：“有没有人请求宽恕，只要有人请求，我就会宽恕他。 有没有人要寄托，让我给他寄托。 有什么不幸降临在他身上，让我给他健康和幸福。”这哭声一直持续到早上。[4]
据传闻，阿伊莎在白拉特之夜找不到安拉的使者，便起身去找他。 最后，她在 白格尔的墓地找到了他，他的头向天空抬起，沉思着祈祷。 我们的先知用这些话向他的妻子解释了这一晚的尊贵； “安拉，崇高的，在沙尔班月的第14 晚向世界天空显示他的仁慈，像计算凯尔布部落绵羊的羊毛数量一般难以计量地宽恕人类的罪孽。” [5]
关于关于这一晚的尊贵，努尔西阁下还提到了：“即将到来的白拉特之夜与盖德尔之夜一样神圣，就像一个神圣的核心，就像人类的命运计划。就像在盖德尔之夜每件善行是三万一样，在白拉特之夜，每件善行和古兰经的每一个字母的回报都是两万。 如果平时的赏赐是十，到了三个禁月，就变成了十万。而在像白拉特和盖德尔这样的幸福之夜，它就变成一万、两万或三万。 这些夜晚所回赐的比得上五十年的拜功（副功拜）。 因此，我们应该尽可能多地忙于读古兰经、向主求恕饶 和 做副功拜，这些都有很大的裨益。[6]
然而，根据真主的使者的话，当真主以他的慈悲对待他们的这个夜晚，一些人将被剥夺这种慈悲。 “安拉在沙尔班月的第 14 夜以慈悲注视并宽恕他所有的受造物。除了那些信奉多神教的人、恶毒的人、断绝亲属关系的人、惹恼父母的人以及那些 喜欢喝酒的人。”[7]
[1] Nesai, Sıyam70
[2] Buhari, Savm, 52
[3] Tirmizi, Zekat, 28
[4] İbn Mace, İkame,191
[5] Tirmizi, Svam 39
[6] Bediüzzaman, Şualar, s 495
[7] İbn Mace, İkame, 191
