克制生活比放弃享受要高一个等级；它是最后一个对于想要为主道奋斗、获得其喜悦及天平者的最后一个条件。是的，不能克制生活，看待明确的后世就像看待今世一样的奋斗者是很难深度的与吉哈德共命运的。从使者的时代中就可以证明这一点：“阿里说：当人们在吴厚德那日离开使者时，我看了一下被杀的尸体，没有看到安拉的使者，然后我说，指安拉发誓，使者绝不会当逃兵，我已没有在尸体中看见他，但我我已看到安拉因我们所做的一切而恼怒了我们，然后祂带走了使者，在已没有什么比我与敌人厮杀，直到被杀更好的了；随后我击碎了剑鞘，来到民众跟前，他们为我而欢呼，突然我发现使者就在他们之间：”
我们必须加入到社会生活之中，同时也不应该忽略了永恒的、愿为之牺牲的“吉哈德。”我们必须奋斗，其目的只为求得安拉的喜悦；我们充满了：“在我的心中并不渴望天堂，也不畏惧火狱。”的言词。为这条道路牺牲一切才是我们最崇高的宗旨。在吴厚德日，萨比特·本·达何达哈在穆斯林涣散之际所说的正回响着余音：“哎！辅士们啊！来吧！集中到我这里来吧！如果穆罕默德确已战死，那么安拉是永生的不死的，你们为信仰而战吧！”我们应该就像面带微笑、闻着吴厚德之外的天堂芳香离开今世那样告别今生。
完全的看轻生活的资料、建立起今后两世之间的平衡，同时在注意二者的分量中赋予双方一定的等级才是符合穆斯林的典范生活。因为在建立平衡后所有的事情便可迎刃而解。主要就是在我们面对今后两世的同时，需要通过择优以及根据它俩在我们的直觉中所留下的分量来建立这一标准，这就意味着要按照今世之价值来衡量今世，按照后世之价值来估量后世。
能够掌握这项平衡的人是不会有恐惧和忧虑的，即使今世瘫痪，他们也毫不动摇；因为忧虑和恐惧源自于对今世的贪念和不舍。当这些人平淡的去看待生活；认识到人生只是一个过客，即将消逝；成功和收获只在后世时，他们不会遭受恐惧和忧虑。所以应该努力的去追求它。后世的渴望才是勇敢和前进的最佳动力。
