种族歧视可谓我们这代最严重的一个问题。大家应该都已听说过非洲黑人是如何被装在特别设计的船舱中, 犹如家畜一般地被运送至大西洋的另一端。他们成为奴隶, 被迫改掉原有的姓名、宗教和语言, 甚至不敢期盼能有真正的自由, 他们被拒于所有人权之外。西方对待非西方人的态度直到最近仍未有大变。因此, 非洲人的政治和社会情况, 甚至是他们住在西方地区、混杂在非黑人的美国人与欧洲人中间的子孙后代, 理论上虽都是享有平等权的公民, 但实际上却仍维持在次等 (甚至是低等) 公民的地位。
当使者被举为先知时, 种族歧视正包裹在部落主义的糖衣中, 于麦加城里泛滥。古莱氏认为他们自己 (特殊而言) 与阿拉伯人 (总体而言) 优于其他民族。但使者却带着神圣天启向众人宣称: “阿拉伯人并没有比非阿拉伯人优秀, 白人也不比黑人高等。”[ Ibn Hanbal, 5:441. ]因为“在真主看来, 你们中最尊贵者, 是你们中最敬畏者。” (《古兰经》49:13) ; 而“即使由一位阿比西尼亚的黑人穆斯林统治全体穆斯林, 他也是应该被服从的。”[ Muslim, “Imara,” 37.]
使者如此成功地根除以肤色为基准的种族主义与歧视。举例来说, 欧麦尔谈及黑人比拉勒时说: “比拉勒是我们的主人, 他也是被我们的主人阿布·伯克尔解放成自由身的。”[ Ibn Hajar, Al-Isaba, 1:165. ]当天启尚未禁止领养时 (《古兰经》33:4, 37, 40。根据经典, 养子和亲生儿子不能等同。其中有考虑到养子离异妻子的再婚问题, 或许还有养子成年后因不具直系亲属关系而无法与收养家庭女眷共同生活的问题。), 先知所解放的黑奴宰德·伊本·哈里沙即为他的养子。先知使其与宰娜卜·宾特·杰赫什完婚, 而宰娜卜是最显贵的 (非黑人) 阿拉伯与穆斯林妇女之一。除此, 他在与拜占庭之战中指派宰德指挥穆斯林军队, 即便当时军队中尚包括有如阿布·伯克尔、欧麦尔、加法尔 (使者的表兄弟) 与哈立德·伊本·瓦立德 (当时最为所向无敌的将军) 等圣门弟子中的领导人物在内。[ Muslim, “Fada’il al-Sahaba,” 63.]
临终前, 他亦指派宰德之子乌撒玛统领其所组织好的军队。那时包括在军队中的领袖有阿布·伯克尔、欧麦尔、哈立德、阿布·欧拜德、塔勒哈和祖拜尔。穆斯林们内心深处所建立的观念是, 优越并非立基于家世、肤色或血统, 而是以正直及对真主的奉献来取决的。
欧麦尔在担任哈里发时期, 曾付给乌撒玛比自己儿子阿布杜拉 (Abd Allah) 更高的薪水。当他的儿子询问原因时, 欧麦尔回答说: “我这么做, 是因为我知道使者爱他 (乌撒玛) 的父亲更胜于我, 他爱乌撒玛也必定胜过爱你。”[ Ibn Sa’d, 4:70; Ibn Hajar, Al-Isaba, 1:564.]
