在上述前提下,我们可以归纳出穆斯林经历此次挫败的几点原因:
身兼总指挥官的穆罕默德认为他们应该待在麦地那。然而欠缺经验且过于兴奋的年轻圣门弟子们促使其决定踏出麦地那迎战。即使这是为主道牺牲,即使真主的使者企图采取不同的战略且事先即已知晓古莱氏军队将在空旷之地展开战斗,这仍是一个错误。
原本待命御敌的弓箭手擅离岗位。他们误解穆罕默德要他们无论如何不得擅离职守的命令而去搜刮战利品。
占整个军队三分之一的300个伪信者半途而废地返回麦地那。这难免使赛俩麦和哈里斯两个部落无心参战,尽管他们后来勉为其难地接受劝阻没有离开。除此,还有一小部分伪信者在战役中打击穆斯林的士气。
好几位圣门弟子失去耐心。他们在某些地方的行为与军令相悖,且受到物质财富的诱惑。
一些信道者认为既然真主的使者和他们在一起,他们便享有真主的支持与襄助,不信道者绝难取胜。故这次的失败恰好使他们学到教训,即除了信仰与奉献之心外,尚需深思熟虑、谋略及坚定不移才配领受真主的帮助。他们也领悟到今世确实是一个考验和磨练场,如《古兰经》所云:
有许多常道,已在你们之前逝去了;故你们当在大地上旅行,以观察否认真理者的结局是怎样的。这是对于世人的一种宣示,也是对于敬畏者的一种向导和教训。你们不要灰心,不要忧愁,你们必占优势,如果你们是信道的人。如果你们遭受创伤,那么,敌人确已遭受同样的创伤了。我使气运周流于世人之间,以便真主甄别信道的人,而以你们为见证——真主不喜爱不义的人。以便真主锻炼信道的人,而毁灭不信道的人。(3:127-141)
那些没有参加白德尔之役的人诚心地向真主祈求殉道。他们的确将性命捐献给伊斯兰且满心期盼和真主相见。如阿布杜拉·伊本·嘉赫须、艾奈斯·伊本·纳德尔、萨阿德·伊本·拉比、阿默尔·伊本·贾穆赫(‘Amr ibn Jamuh)以及阿布·萨阿德·海萨玛(Abu Sa’d Haysama)之辈皆已尝到殉道的喜悦;而其他人殉道的时机则被延后。《古兰经》如此歌颂他们:
信士中有许多人,已实践他们与真主所订的盟约:他们中有成仁的,有待义的,他们没有变节。(33:23)
举凡成功或胜利最终都取决于真主的意欲,真主完成任何其所意欲且不受质疑。相信独一真主意谓着信道者必须将成就归功于真主,并从不为他们自己占便宜。假如白德尔的决定性胜利令穆斯林有些自鸣得意,抑或他们把胜利归功于自己的审慎、明智安排或某种物质上的诱因,则这种想法必为此次失利负起部分责任。
古莱氏大军拥有众多骁勇善战的战士与将领诸如哈立德·伊本·瓦立德、伊克利玛、阿默尔·伊本·阿斯及伊本·希夏姆等人,他们皆为真主命定为伊斯兰未来的伟大仆人。他们是人群中最受尊重与敬爱者。或许是为了他们未来的使命,真主不希望彻底击溃他们的荣誉感。如同萨伊德·努尔西所云,伍侯德之战其实是未来的圣门弟子打败目前的圣门弟子。[1]
[1] Said Nursi, Lemalar.
